第一ˋ二次20日內觀分享
第一次:2005.12.第二次:2006.11.
地點:印度德里(佛陀第一次開示大念住經所在)
有個人關房ˋ個人寮房ˋ共修大禪堂ˋ逕行區
大概過程:
前七天修觀息ˋ後十三天修內觀.
作息與十日課一樣.04:00起床-21:00休息.
一次共修及開示.
過午不食.
自己用功:
眼光保持向下 神聖靜默
時時徹知無常
以了知無常的智慧
保持覺知ˋ保持平等心
過去ˋ現在ˋ未來的念頭來來去去
伴隨上上下下左左右右不同程度的疼痛
有時某些念頭ˋ疼痛佔據好幾天
有時很快就過去
一切
無非貪嗔痴
一切
無非自己每個霎那的心念所造就出來
此刻的我創造出下一刻的我
今天的我創造出明天的我
此生最後一念創造出下一世的我
時時保持覺知
時時徹知無常
時時保持平等心
繼續修鍊:
在禪坐中修ˋ在生活中鍊
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4 comments:
Dear 台灣老鷹︰
這是第二次很仔細地讀您的內觀經驗，
很有些共鳴和感動︰
大部分靈修的人不太注意身心的變化或感受，
只會很清高地說︰不要執著！
不要執著是對的，
但是，那是對所有的東西都不可以執著。
我一直覺得菩提樹下那個覺悟，
除了是個身心變化經驗，
還能是什麼呢？
有時候我會想︰
沒有菩提樹下那個經驗，
最好不要指導別人禪修，
包括勸人家不要執著身心喜樂等等。
祝福您 早日功成！
曉明
謝謝曉明的回應
修行是長久之路
菩提樹下那個覺悟
不會只是身心變化經驗而已
可是有多少人可以達到那個階段呢?
要非常用功ˋ堅定持修
就算達到了也不是成功
因為一切無常
誰知到成功的下一歩會是什麼?
拒絕妥協的佛法──內觀說：
要改變的是你
(All that is Solid Melt into the Air)
20060701（六）
Stephen星期四（0629）午後返台，昨天就把新舊兩台電腦全部重組、重灌。今天（0701）傍晚時分，我試了一下網頁，原來的「台灣內觀中心」不見了，卻跑出一個Pariyatti.org，裡面有不少影音資料，我隨手點聽了一兩個講演、訪談。其中一個叫Paul的美國心理醫生，他在訪問中為一般的美國聽眾界定「內觀」說：
首先，Vipassana是非宗派性的（non-sectarian），是普遍性的「正法」，不是獨屬於那一個宗教。其次，純正的內觀教學完全免費，亦即，「正法」是非商業性的……。
我聽到這裡，Rita的電話響起，邀請小朋友去參加黃武山的布袋戲研習營。我們順便也聊了一下內觀。首先，我說整個技法好「葛羅托斯基」(Grotowskian)，而且，只有比「葛氏訓練」(Training)更精準、完美！
「怎麼說呢？」
「內觀非常身體性，強調『感受』，注重實修，要我們從每一個呼吸、每一瞬的身體感受這些粗重的『實相』悟起。沒有修閒娛樂的時間或高談闊論的空間。整個十天你不能說話──這叫我想起我們1999年辦的葛氏『守夜』活動：我們不是同樣要求學員們整夜不說話麼？──不能看書，不能唱歌，不能記筆記。除了休息、清洗、吃、喝、拉、睡，只有禪坐，坐到死去活來──就嚴苛、純粹和具體的程度而言，內觀比葛羅托斯基有過之而無不及！？」
精準完美的內觀
「內觀十日」的每日活動大致如下：
04:00 a.m. 起床
04:30 a.m. 靜坐
06:30 a.m. 早餐、休息
08:00 a.m. 集體靜坐（就是不能動、一定要坐的禪坐）
09:00 a.m. 靜坐
11:00 a.m. 午餐、休息
01:00 p.m. 靜坐
02:30 p.m. 集體靜坐
03:30 p.m. 靜坐
05:00 p.m. 茶點（新生吃蘋果和米漿，舊生純吃茶）
06:00 p.m. 集體靜坐
07:00 p.m. 開示、靜坐
09:00 p.m. 休息
09:30 p.m. 熄燈
法工和助理老師對時間的掌握，真的是完美、精準到分秒不差的程度。另一個叫我很佩服的時間管理範圍較大──以我所參加的時日為例，整個十天的內觀課程可以粗分為「觀呼吸」(Day 1-3)、「內觀」(Day 4-9)和「慈悲觀」(Day 10)三大部份：
20060607（三） 04:30 p.m.報到，06:00 p.m.進禪堂，豪大雨開始
Day 1 20060608（四） 晚餐只有一顆蘋果！
Day 2 20060609（五） 邊吃午餐，邊流眼淚（夢見很多壞人）
Day 3 20060610（六） 較不痛了
Day 4 206600611（日） 可以坐30分鐘了
Day 5 20060612（一） 氣動（他們都不需要我了）
Day 6 20060613（二） 可以坐60分鐘了
------------------- 雨終於停了 --------------
Day 7 20060614（三） 好像是種awareness therapy!!!
Day 8 20060615（四） 出太陽了。身心消融在樟樹下
Day 9 20060616（五） 不貪不嗔＝無我的行動
Day 10 20060617（六） 可以坐75分鐘，甚至80、90分鐘……
20060618（日） 06:45 a.m.掃地，08:30 a.m.回家
「觀呼吸」做了三、四天（6月7日晚間到11日下午），有點像是修「內觀」前的暖身或收心操，對我的作用很清楚：在心理上，將心思由日常生活思念轉移到內觀中心的非日常生活冥想；在生理上，讓我的兩腳兩腿習慣盤坐的疼痛。「觀呼吸」配合上「聖默」（holy silence）、「五戒」和「素食」，果然，效益非凡：我到了第四天就可以持續不動地坐一柱香（約30分鐘）了！這點能力非常重要，因為，接下來葛印卡老師隨即要求我們持續不動地坐一小時──直到現在我仍然很好奇：我為什麼那麼幸運，那麼巧，幾乎就在老師要求做到的前夕就達到了要求？──我之前未參加過任何禪修課程、訓練，所以特別膽戰心驚──其他人，特別是新生，是否也都能如期完成呢？如果不能，那又能怎麼辦呢？
在「觀呼吸」期間，豪雨沒日沒夜地潑灑下來，好像創世紀一般，一直到第六天（6月13日）才逐漸停歇。小小的戶外草地積滿了水，每天的活動範圍就是寢室、浴廁、走廊、禪堂和餐廳等，全部加起來不到一個籃球場大的地方。男眾有二十人，女眾四十人，另外有十多位法工，每天三次集體共修期間全擠在一間約7 m×15 m×3 m大小的禪堂，平均每個人的坐墊活動範圍不到一平方公尺。剛開始靜坐兩天不是身體痛到不行，就是思緒紛飛，昏昏沉沉，各種執念輪番叫陣，連打個盹都會做惡夢。真是菩薩保佑，我從第三天起就感覺較不痛了，第四天可以不動地坐上三十分鐘，只是昏沉的問題要到第六天才真正擺脫，從此，接下來三天的考驗即不准動的每天三次、每次一小時的「集體靜坐」，亦即，在那一小時內眼睛不可張開、手腳不能動、頸背脊椎必須保持挺直──結果，我也都順利過關，第八、九天甚至可以坐到七十五分鐘不動。
我那麼仔細地描述靜坐的過程和要求，主要原因是這是定與慧的基礎：坐不住，什麼澄思靜慮都很難說，智慧也不會生起。靜坐是種「身體的行動」，你可以感覺或甚至觀察得到身體有沒有靜下來。同時之間，身心相通，身體不靜，心也不淨，反之亦然。從修練的角度來看，當然是從粗重易察的「身體的行動」著手比較容易──讓身體靜下來，心也就淨下來了。身靜心淨之後，內觀所要達到的全然自痛苦中解脫出來的「涅槃」狀態也才有可能出現。
內觀說：要改變的是你
「內觀除了精準完美之外，」我在電話上跟Rita天南地北地繼續說：「另外一個跟葛羅托斯基很像的地方是：內觀這種佛法充滿了顛覆性。」
「顛覆性？」她好像難以置信：「這世界上還有顛覆性的佛法？」
「啊哈，我也沒想到我會這麼說──」我坦承：「也許是因為你是搞藝術的吧？我們都知道，最有力量的創作都是顛覆性的：它迫使我們用不一樣的方式來看見我們活的真實。就這點而言，內觀真的充滿了顛覆性，甚至比前衛藝術還要激進！」
「怎麼說？」
「譬如，上了大學以後，今天還有誰認真地要求你過一種有道德的生活？」
她沒吭聲。
「內觀中心要你做的第一件事就是：過道德的生活！」我故意放慢一個字一個字認真地說：「用他們的話來說就是戒、定、慧：解脫的智慧必須建立在專注的心（正定）上頭，而心的安定又建立有道德的生活（五戒）上頭──因此，如果你想學內觀，第一件事就是守五戒，也就是說：過道德的生活。時代變了？現在，連名門正派的三乘法師們，都很少聽到他們如此堅持不懈了？比如說，有誰能堅持：如果你喝酒，對不起，在戒酒之前，請你不要來禪修？時代變了？方便為上，高興就好？我不知道，但是，這的確是二、三十年來，我首度聽到有人如此認真地要求：你想解脫、得救？好，請先過有道德的生活，否則，請你不用來。」
Rita沒有答話，也沒有轉移話題，在掛上電話之前，我們談到了其他較日常生活的事物，但是，我心裡卻一直盤算著內觀另一個很葛氏且很不合時宜的強調：讓內觀就是內觀。如果你想修內觀，請你不要擅自改動或加上任何東西，否則，這對你不好，也對不起內觀──我想起Huston Smith和Philip Novak的Buddhism那本書，Novak似乎對葛印卡這種「保守主義」或「純粹主義」頗有微詞，原因即今日社會似乎應該什麼都可以消費，什麼都可以買賣，什麼都可以依創意之名予以改變以迎合更多人的需要：葛印卡的內觀為何如此狹隘、頑固、大逆、不上道呢？
「啊哈，」我心裡記下了這個筆記：「拒絕妥協的佛法──內觀說：要改變的是你。」
這就是我所感覺到的佛法的顛覆性吧？只希望我可以說得更清楚有力些──特別是對藝術家們而言：「內觀」跟葛氏的「藝乘」很相近的那些部份，那特別重要，甚至比你完成個人的曠世巨作還重要！
是啊
要改變的是"自己"
內觀過程中
"自己"確實一直在改變
"感受"也一直在改變
了知無常
保持平等心
才是"內觀"核心
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